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诺贝尔奖化学得主与李嘉诚有渊源，数年前访港有缘会面，席间双方多次激动站立

“西藏的好产品，确实值得推广，因为稀缺性、原生态，都是不可复制的”，两人其实秉承了同一条理念，一个作为创业者要白手起家闯出一番事业，一个作为回乡建设的企业家要为故乡产品打开门路，却因对待事物态度的不同，构成了典型的“欢喜冤家”角色配置。

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这些交错相织的人物和故事背后，体现的正是西藏人民、也是广大人民群众的生活哲学。其中包含了个体对梦想的追逐，个体与家庭传统观念的冲突，传统文化和理念与时代发展相辅相成的关系。

扎西与格桑两位角色在未来的故事中定会再度相遇，他们人设上的互补，定能让那个他们随后的故事走出海阔天空的一面。

另外，为了进一步面向日本、韩国旅客市场，太阳城集团将拓展版图至东亚地区，并计划在日本冲绳

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当曾经与父亲同台的“老对手”去世的时候，藏戏也面临着传承人的问题。扎西看准了机会，打算与父亲透露自己的梦想，甚至提前写好了辞职信，但却在哥哥的劝阻下没有给父亲看，对未来的迷茫，对梦想和事业的兼顾，成为左右该角色未来动向的要素。

第五被告张志坚在上一次庭审已承认经营赌底面犯罪活动，在接受代表律师周国强提问时，否认自己是周焯华领导下的一个“小头目”，亦没有意图诈骗特区政府和博企，他不仅无法控制赌局输赢，“客人会赢钱，我怎样诈骗？我诈骗自己输了钱给客啊？”，而且去哪个赌厅赌博由客人决定。他对自己犯法感到后悔，并称愿意承担相应责任。

土登家的大儿子索朗，他不顾父亲的反对，放弃了自己原本的事业，开启了创业之路，却不曾想因为小伙伴的差池，第一单生意就吃了闭门羹。他的“对手”，就是从拉萨出走，外国留学后回到故乡的达珍。

在量刑方面，终审法院考虑到周焯华领导的黑社会组织规模大、运作时间长、涉案金额巨大，严重影响本地博彩业正常秩序和澳门形象，有必要积极预防和严厉打击。尽管部分上诉人为初犯，但他们均否认实施黑社会犯罪，未表现悔意。

这个桥段再一次折射两个人的观念冲突，也是索朗与达珍创业之路“九九八十一难”中的一个环节侧写。

《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅行+发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。

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